Как отмечает А. А. Сальникова, это был один из самых успешных опытов советской власти по приобщению юношей и девушек к новым революционным идеалам. Появление повести, а затем и фильма явилось ответом на предложение Н. Н. Бухарина на V съезде ВЛКСМ отвлечь молодежь от «буржуазной» авантюрной литературы собственными книгами о «красных пинкертонах». В результате в 1927 году 32,8% девушек (из 300+ опрошенных) назвали «Красных дьяволов» наряду с «Броненосцем Потемкин» своим любимым фильмом [Сальникова, 2003, с. 426]. Другие авторы говорят о самостоятельном, личном выборе ребенком тех или иных форм проведения свободного времени, которые взрослые не могли полностью контролировать (особенно ярко это проявляется в позднесоветские годы). Ребенок самостоятельно распоряжался своим свободным временем и определял круг собственных интересов [Kelly, 2007]. В этом контексте анимация предстает как досуговая практика ребенка, изучение которой не должно сводиться к простому перечислению того, что любят смотреть дети, а должно заключаться в определении места анимации в советской модели детства и анализе его культурное измерение. - исторический, визуально-антропологический и институциональный аспекты.