Природа в узком понимании предстает в качестве небольшой части объективного мира, имеющей связь с обществом. Нередки случаи, когда философы именовали эту часть природной или, другими словами, географической средой. В основе природной среды стоит обитающий в ней человек. Поскольку с годами человек только развивается, уходя все глубже в возможности своего познания, природная среда подвергается изменению так же, как и ее содержание. В настоящее время географическая среда состоит из земной коры, слоя почвы, большого количества воды, многообразия растений и животных. К природной части также относятся нижние слои атмосферы и ближний космос. Стоит отметить, что природа и общество неразрывно связаны друг с другом. Наука, изучающая, в том числе взаимосвязь человека с природой, называется экологией. С течением времени менялось многое в экологии. В настоящее время можно изучать рукописные тексты об охотничьих запретах и динамике количества особей животного мира, а также сохранившиеся научные сочинения «Рамаяне» и «Махабхарате», датируемые 6-7 вв. до нашей эры. Мы считаем, что информация об особенностях существования целой популяции или же проявлении характера того или иного отдельного живого существа из 50 видов, содержащаяся в них, является уникальной. Основы экологии берут свое начало с античного периода и эпохи Возрождения. Отметим, что с V века до н. э., сначала Гиппократом, а вслед за ним и такими учеными, как Платон, Ксенофонт, Аристотель и Гален, изучались вопросы, связанные с экологией. Аристотель считается одним из древних философов, кто задумался впервые о закономерной связи животного с определенным местом обитания. Однако, еще раньше Гераклитом был проявлен интерес к вопросу о том, есть ли связь в живой природе, действует ли вечная подвижность и изменчивость [4, с. 78]. Ф. Бэкон и Р. Декарт стали теми, кто закончил рассмотрение общей картины природы в период эпохи Возрождения. Плюс ко всему, ими был сделан вывод о том, что человек является слугой и истолкователем природы. По словам философа и материалиста из Франции Поля Гольбаха, представления и выводы Бэкона и Декарта полностью оправданы, поскольку их мнения совпадали с его собственным. Им утверждалось то, что человек обязан соблюдать законы природы, ведь он – лишь ее маленькая часть. Французский политический деятель Ж.А. Кондорсе, окунувшись в глубь изучаемого вопроса о культурных основах связи общества с природой, придерживался четкой позиции в обязательном изучении законов природы [4, с. 102].