Как мы упоминали во введении, мусульмане как в России, так и в странах СНГ живут бок о бок с христианами. В связи с этим вопрос об употреблении заколотого ими мяса является особо актуальным. Некоторые исследователи опираются на приведенный нами в предыдущей главе аят о том, что еда людей Писания дозволена мусульманам и выносят правовое решение о том, что любое мясо, которое имеется в наличии в европейских магазинах, является дозволенным.
Для того, чтобы забитое мясо не стало мертвечиной и было дозволенным для употреблена в пищу, необходимо соблюдение ряда условий. Так, во-первых, необходимо соблюдение условий, связанных со способом забоя животного.
Способ забоя животных по исламских законам различается в зависимости от категории животных. Если животное нельзя подчинить (либо потому, что это дикое животное, либо это домашнее животное, которое одичало), то достаточно его ранить острым, режущим предметом, который вызовет у него кровотечение (выпустить его кровь), пока оно не умрет. Необязательно перерезать или пробивать нижнюю часть груди животного. Этот тип забоя называется «аз-закаh аль-изтирари», то есть способ забоя, к которому прибегают по необходимости. Этот способ можно использовать лишь для охоты.
СОДЕРЖАНИЕ
Оглавление
ВВЕДЕНИЕ 4
ГЛАВА 1. ХАЛЯЛЬНАЯ ПИЩА И АХЛЬ АЛЬ-КИТАБ 6
1.1 Халяль и харам в шариате 6
1.2. Понятие «ахль аль-китаб» и их особенности 10
Вывод по главе 1 15
ГЛАВА 2. ПИЩА ЛЮДЕЙ ПИСАНИЯ В ИСЛАМЕ 18
2.1. Правовое положение употребления пищи ахль аль-китаб согласно ханафитскому мазхабу 18
2.2 Правовое положение употребления пищи ахль аль-китаб согласно шафиитскому мазхабу 23
Вывод по главе 2 27
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 30
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 34