В силу второго из них вещи и явления - только символы Бога, а в силу первого они достаточно стабильны и представляют интерес сами по себе. Причем нередко одни и те же формулировки могут быть осмыслены как в первом, так и во втором аспектах, например, трактовка мира в качестве «чувственного Бога». Однако в свете последующего развития философского и научного знания натуралистический пантеизм явился выражением тенденции, наиболее соответствующей духу гуманистической культуры.